Барои маврид: Чӣ тавр курсии дурустро интихоб кардан мумкин аст

Интихоби дурусти курсии баъзан ё курсӣ метавонад душвор бошад. Ин як порчаи имзо дар муҳити зинда аст, ки метавонад тарроҳиро созад ё вайрон кунад. Креслоҳои олӣ бояд услуб ва шаклҳои мавҷудаи ҳуҷраро таъриф кунанд, аммо ба ҳар ҳол бояд фарқ кунанд. Ҳангоми қабули ин, аввал ҳама унсурҳои дигари фазоро баррасӣ кунед - ба монанди дигар мебел, фарш, рангҳои девор ва равшанӣ. Кресло бояд диванро мукаммал созад, аммо интихоб кардан аз диапазони дигар хеле ҷолибтар аст - бинобар ин танзимот аз ҳад зиёд "мувофиқ" нест. Мебели контрастӣ метавонад як нуқтаи фарқиятро пешниҳод кунад, ба монанди дивани катони бетараф, ки бо курсии чармии зард дар якҷоягӣ. Дар тафсилоти нозук, аз ҷумла устухон, қубур ва пойҳо, контрасти бештар эҷод кардан мумкин аст. Ин дар бораи муқобилиятҳои дигар, масалан, агар доман дар курсии шумо ба замин афтад, пойҳои диванро интихоб кунед, ки фош ҳастанд. Барои чизе, ки воқеан фарқ мекунад, тафсилотро ба монанди дастҳои гардишшуда, тугмаҳои амиқ ва қубурҳои контраст ҷустуҷӯ кунед. Оли Сан-Франсиско дар креслоҳо тафсилоти беҳамто дорад, аз қабили мехкӯбкунии антиқа, тафсилоти оина ва шаклҳои аҷиби пой. Сипас, дар бораи ҳадафи курсӣ фикр кунед - оё он барои ташкили нишастгоҳи иловагии иҷтимоӣ дар паҳлӯи диван лозим аст? Ё худаш дар як нуқтаи бароҳат ҷойгир карда мешавад? Креслоҳо махсусан ҳангоми ҳамкорӣ бо мизи паҳлӯ, рӯшноӣ ва мебелҳои бароҳати мулоим ҷолибанд. Баркарор кардани курсиҳо метавонад як варианти гаронбаҳо бошад, аз ин рӯ ман пешниҳод мекунам, ки курсиро бо болишт ё қолинча навсозӣ кунед. Кӣ курсиро истифода мебарад? Интихоби матоъ ва тафсилот роҳи осонтарини эҷоди сарват аст. Матоъҳо ва ороишҳои боҳашамат метавонанд барои курсиҳо бо истифодаи кам то миёна истифода шаванд. Бо вуҷуди ин, барои оилаҳо, ҳанӯз ҳам матоъҳои олӣ мавҷуданд, ки аз онҳо бо рейтингҳои баланд интихоб карда мешаванд ва муҳофизати матоъ метавонад татбиқ карда шавад. Ҳангоми нишастан дар кресло диққат диҳед, ки рейки курсиро чӣ гуна ҳис мекунад. Рак муайян мекунад, ки курсӣ то чӣ андоза ба пеш ё қафо нишастан имкон медиҳад ва аз ҳад дур дар ҳар ду роҳ нороҳат хоҳад шуд. Амиқ ва баландии курсиро низ бояд ба назар гирифт ва андозаи мувофиқ барои шумо бошад. Пур кардани болишт инчунин ба сатҳи бароҳат таъсир мерасонад. Пур кардани пар варианти таназзултарин аст, аммо барои нигоҳ доштани шакл пошидани доимиро талаб мекунад. Маҷмӯи кафк ва пар мувозинати хуби амалӣ ва нармро пешкаш мекунад. Дар айни замон, эҳёи услубҳои деко ва ретро дар мӯд ва тарроҳии дохилӣ ба услуби креслоҳо таъсир расонидааст. Тугмабандии амиқ як хусусияти маъмулест, ки ҳам ба матоъ ва ҳам барои рӯйпӯши чарм мувофиқ аст. Соддашавии Аврупои Шимолӣ ҳоло ҳам як намуди маъмул аст, ки тарҳи миёнаи асри ва скандинавиро дар бар мегирад.

1. Барои муомила бо равоншиносони курсӣ, ки ба ҳар касе, ки бо онҳо нарциссист мувофиқ нестанд, "ташхис" мекунанд, кадом маслиҳати хуб аст?

Агар имкон дошта бошед, аз онҳо мисли вабо канорагирӣ кунед. Ин одамон сон аст. Ва дилгиркунанда. Агар аз онҳо канорагирӣ карда нашавед, бигзоред, ки ҳангоми ҷӯр кардани онҳо ба онҳо бигзоред. Боре касе навишт, то тасаввур кунад, ки шумо дар даст пулти фосилавӣ доред, ки шумо метавонед дар онҳо истифода баред. Тугмаи "Хомуш" -ро пахш кунед, то дигар онҳоро нашунавед. Вақте ки онҳо аз ин мавзӯъ дур мешаванд, шумо метавонед онҳоро хомӯш кунед. Албатта, онҳо эҳтимол хоҳанд гуфт, ки шумо дар оянда нарциссистед, аммо шумо ҳамеша метавонед тугмаи Хомӯшро дубора пахш кунед. Муҳим он аст, ки бо онҳо дар бораи психология сӯҳбат накунед. , махсусан агар онҳо наметавонанд дар бораи худ ягон фаҳмиш пешниҳод кунанд. Ин бахшидани калонтарин аст.

2. Оё dR Bad шаби гузашта боз як курсии дигарро шикастааст ..?

Ки ғам махурад? FQ ӯ танҳо як нав хоҳад гирифт, ман боварӣ дорам, ки вай онҳоро дар DFS ройгон мегирад - онҳо аз дидани ӯ он қадар бемор мешаванд - ҳар ҳафта барои ӯ як нав фармоиш медиҳанд.

3. Оё истилоҳе вуҷуд дорад, ки 'маслиҳатдиҳандагони кресло/берун/кӯр'-и хашмгин ва бефоидаро тавсиф мекунад?

Маслиҳат додан, ки аз таҷриба бармеояд, чунон як тамоюли маъмулист, ки ман фикр намекунам, ки истилоҳи мушаххасе барои он вуҷуд дорад

4. Фарқи байни физики назариявӣ ва физики курсӣ чӣ гуна аст?

Ман физики курсӣ ҳастам ва ҳайронам, ки физикҳо ба мо чӣ гуна манфӣ менигаранд. Мо аз онҳо хеле зиёдем ва бе мо танҳо онҳо ба кори онҳо таваҷҷӯҳ мекарданд. Кори онҳо ҳатто метавонад қатъ шавад, зеро онҳо аз ҳисоби андозҳое, ки мо месупорем маблағгузорӣ мешаванд ва мо тарафдори маблағгузории онҳо ҳастем, дар ҳоле ки бисёре аз дигарон ин маблағро коҳиш медиҳанд. Дурнамое, ки физикҳои "креслоӣ" математика намекунанд, дуруст нест, ҳадди аққал на барои ҳама. Ман муодилаи Шредингерро танҳо барои фароғат гузаштам ва нақша дорам, ки вақте ки вақт пайдо кунам, муодилаҳои майдони Эйнштейнро воқеан дарк кунам. Ҳеҷ кадоме аз инҳо ба ман барои кор кардан кӯмак намекунад, аммо дар бораи кор кардани Коинот фаҳмиш медиҳад. Ин барои аксари физикҳои назариявӣ як хел аст, дар ҳоле ки онҳо музд мегиранд, аксарияти онҳо ба қадри кофӣ доно ҳастанд, ки бо корҳои дигар пули бештар ба даст оранд. Фарқи аслӣ дар он аст, ки физикҳои курсӣ ба ғояҳои умумӣ таваҷҷӯҳ доранд, дар ҳоле ки физикҳои назариявӣ таваҷҷӯҳи танг доранд. Мо хондани вариантҳои таҷрибаҳои дукарата, китобҳо ба монанди "Таърихи мухтасари вақт"-и Ҳокинг ва хабарҳои охирин дар бораи Хиггс Бозонро дӯст медорем. Физикҳои назариявӣ бештар дар бораи кор кардани математика барои модели дигари ғайристандартӣ, ки ба таври таҷрибавӣ санҷида намешавад (ва шояд ҳеҷ гоҳ набошад) танҳо барои гирифтани як нашри дигар ба номи онҳо машғуланд. Аксари ин нашрияҳо бефоидаанд, аммо нашрияҳое, ки беш аз хароҷот ва заҳмати маблағгузории ҳамаи онҳоро ҷуброн намекунанд.